申不害变法,为何最终却彻底毁了韩国

文|小河对岸

战国时期,各诸侯国纷纷实施变法以图强。作为地处中原腹地,强敌环伺、疆域又最为狭小的战国七雄--韩国,其地缘政治最为险恶。为了图存,韩国也不得不变法,虽各国的变法主导者主要都为法家思想流派,但其变法的着重点并不同。韩非子在总结战国法家思想时,就坦言道:商鞅重法、慎到重势、申不害重术。

“术”,即是君主统治的权谋,申不害认为君主的最大威胁并不是敌国势力,而是国内的大臣。故而,申不害主张“术治”,即通过加强对官员的考核与监督以巩固君权,实际上就是背离道德传统,而提倡一种特务统治。

传统儒家提倡的君臣关系是:君使臣以礼,臣事君以忠。这可以说是君权时代的唯一正道,也是历朝历代都不得不遵循的“治国以正”。而“术治”却违背正道,尽管历史上有很多帝王很喜欢耍弄权术,但绝没有如此堂而皇之。因为,“术治”的必然结果是:君使臣以诈,臣事君以奸。君主跟大臣斗心机、耍计谋,国家必然遭受劫难,而走向衰弱。

韩昭侯与申不害,表面上看是能君贤臣,使得弱小的韩国强盛一时。但实际上,却为韩国的彻底衰弱埋下了祸根。以君主一人之心力,又怎么能斗得了整个官僚集团,能当官的都是有相当智商的,表面上是君主圣明,玩控群臣于股掌之间。实际上,往往是臣子把君主玩了。

在《战国策》中就记载了一则故事,魏国围困了赵国都城邯郸,赵国向齐国、韩国求救,韩昭侯拿不定主意,就询问申不害。而申不害也摸不清韩昭侯心意,怕自己的意见不合韩昭侯的意,便对韩昭侯说:此是国家大事,容我深思熟虑。随后,申不害就鼓动韩国著名辩士赵卓、韩晃,让他们向韩昭侯进言,陈述救赵之利弊,而申不害在旁观察韩昭侯的态度。最终,申不害摸透了韩昭侯的心思,而进谏伐魏救赵。韩昭侯果然很高兴,愉快地听从了申不害的意见。

而作为我国历史上最负盛名的圣君--李世民,实际上也喜欢玩权术。据《资治通鉴》记载:...上(李世民临终之际)谓太子曰:"李世勣才智有馀,然汝与之无恩,恐不能怀服。我今黜之(将李勣贬官),若其即行,俟我死,汝于后用为仆射(唐初,有丞相之职),亲任之;若徘徊顾望,当杀之耳。

而李勣又是何等的聪明,又岂能看不透,结果接了诏书,家都没回,直接赴任了,李世民的“聪明之举”让李勣的内心彻底凉透。李世民去世之后,李治即位,是为唐高宗,同年就将李勣召回,拜为尚书左仆射。而李治性格仁弱,缺乏主见,在那场著名的“废王皇后而立武昭仪”的事件中,一直拿不定主张。于是,李治私下征询李勣的意见,李勣回答道:这是陛下的家事,何必问外人?于是,李治才下决心废了王皇后。

李勣不愿参与“废后”事件,实际上就是对李世民耍弄权术的“投桃报李,这一事件也给此后的李唐宗室几乎带来灭顶之灾。

明朝崇祯时期也是一样,皇帝想与后金(满清)议和、想迁都南京,从客观条件上来讲,这都是比较理性的选择,但就是没有大臣愿意附和。以致,崇祯恼恨:文臣个个可杀。而明末的政治之所以如此僵化、败坏,本质上也是“术治”的必然结果。

申不害的“术治”虽一时加强了君权,但从长远看,却使得韩国的政治变得乌烟瘴气、浑浊不堪,君臣开始离心离德、勾心斗角,自此韩国不断内耗,再也没有能力争霸图强。申不害不但毁了韩国,也给此后的政治带来了极为严重的不良影响。

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