裴开元《高士图》系列之三

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原标题:裴开元《高士图》系列之三

艺术简介

裴开元,江苏省泗阳县人。先后毕业于解放军艺术学院美术系中国画专业和中央美术学院访问学者班。现为中国美术家协会会员;中央国家机关美协常务理事;空军美术书法研究院创作员;中央文史馆画院研究员;东北师大、吉林艺术学院、山东大学艺术学院(威海)、海南大学艺术学院、衡阳师范学院客座教授,中国人民大学名家工作室导师。

且问艺术有甚好处?

艺术作品可以让无数人着迷但却没有宗教般的洞穿力,这是事实。宗教诞生的两千多年来,没有因为朝代更迭、也没有人说过宗教过时或者落伍需要与时俱进而另起炉灶(文艺复兴后的宗教改革源于政治、经济和教会腐败等原因)。它跨越了人类的过去、现在和未来的精神屏障,这就是宗教的魅力和巨大的精神能量,很明显这些不是艺术的魅力所在,似乎还成了短板。自古罗马皇帝君士坦丁皈依基督教后历经千余年的中世纪和嗣后两百多年的文艺复兴,由于教会力量的强大直接或者间接地影响了艺术创作的所有领域,最光耀我们眼眸的莫过于文艺复兴“三杰”了。古希腊的思想家、哲学家和艺术家的作品便有宗教这样的魔力。即便那些各自为战的城邦仅仅暗合于柏拉图《理想国》的浪漫,注定也敌不过古罗马人的金戈铁马,在生命的最后也要在山巅怒吼,这是古希腊人的悲剧精神,也是积极向上的人格。幸运的是征服者并非一介凶神恶煞,而是从心底折服膜拜并创造性的继承发扬了一千多年,直至东罗马帝国君士坦丁堡于1453年为奥斯曼帝国攻陷灭亡止。足见其巨大的魅力,绝不会因为改朝换代或者科技进步而落伍或被遗忘。事实也正是相反(由于宗教信仰的连续性,敦煌莫高窟等在进入现代之前被人为破坏的并不多)。古希腊时期的艺术如荷马史诗、神话故事、雕塑等非常写实优美而接地气,人神共生、共情,浪漫而极具创造力和想象力。近现代的西方(也包括中国)由于科技和工业文明的飞速发展人类思想产生异化,艺术创作手法和样式也呈多样性,出现一些在我们东方语境下显得晦涩难懂甚至只为极少数人能读懂的作品,在文学和艺术作品中都不鲜见,例如但丁的《神曲》,尼采的超人哲学,毕加索、马蒂斯的画,还包括周朝的《易经》和躲到西山的曹雪芹著就的《红楼梦》,真看懂得人不会太不多。他们的思维能力都可能令人不可思议甚至是费解,但却不能妄想创作者降低其思想高度。我们称之为“阳春白雪”,代表了精英文化所在。有学者认为是艺术家萌生的世界公民意识,或者是无政府主义思想在作祟。一般说来受到强权或者独裁者迫害的思想家是因为动摇了统治者的利益根基,相比之下画家就要幸运许多。优秀的艺术作品是先贤们的智慧和经久的思考在“神”与“天”的启示下馈赠给全人类的精美礼物,我们享受并沉浸其中。就像我们不吝把所有的溢美之词毫无保留地敬献给人类的古希腊、古罗马和敦煌莫高窟一样。

▲裴开元《高士图》系列之一·尺寸:68×45cm 2010年

▲裴开元《高士图》系列之三·尺寸:68×45cm 2010年

▲裴开元《高士图》系列之四·尺寸:68×45cm 2010年

▲裴开元《高士图》系列之五·尺寸:68×45cm 2010年