张载:万物来自气,通过太和之气孕育一切

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原标题:张载:万物来自气,通过太和之气孕育一切

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

——张载

张载(公元1020-1077年),字子厚,世居大梁(今山西省天镇县),后迁居陕西省郦县横渠镇。他是宋代的唯物主义哲学家和教育家、北宋著名思想家、教育家、宋代“关学”的创始人,世人称之为“横渠先生”。史学界对张载的思想及历史地位有着不同认识。今天,我们站在战略哲学的角度,需要高度重视、重新审视张载的思想及其历史地位。

宋真宗天禧四年(1020),张载生于长安。他青年时交好范仲淹,研读儒家经典。进士及第后,拜祁州司法参军,授云岩县令,迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后,讲学于关中,建立“关学”学派。宋神宗熙宁十年(1077),子厚病逝于临潼,时年58岁,世人尊称其为张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”,有《正蒙》、《横渠易说》等著述存世,其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意赅,历代传诵不衰。

今天咱们就通过他的原著《正蒙》来了解下他的哲学思想。

原文:

太和所谓道,中含浮沉、升降、动静、相感之性,是生氤氲、相荡、胜负、屈伸之始。

其来也几微易简,其究也广大坚固。起知于易者乾乎!效法于简者坤乎!散殊而可象为气,清通而不可象为神。

不如野马、氤氲,不足谓之太和。语道者知此,谓之知道;学《易》者见此,谓之见《易》。不如是,虽周公才美,其智不足称也已。

译文:

太和是万物未生之前的原始状态,太和之气被称为道,其中包含气体的浮沉、升降、动静、相互感应的本性,是产生元气、运动、胜负、屈伸的开始。太和之气在不变中孕育着变化,阴阳两种气体的性质决定了太和的发展变化。

太和之气初始之时看起来弱小细微,简单易知,这是变化之初,气体运行最微弱,易感知,但是细细研究发现它也寓意深刻。变化的规律不离太和的本体,一切运动都有迹可循。

太和之气易知的原因在于天,遵从天的运行规则从不背离的来自于地。天道运行,气体清畅,本性的变化不离阴阳,地道运行,顺从天道轨则,易于感知,太和之气散开在宇宙中可形象的说它为气。气的概念虽是不可见,但万物靠它运行,所以说不离形象,它清幽无所不通达但不能将它描述为物象的称为神。太和之体生发的两用,一种是运行的气,一种是无形的神。

如果它的运行比不上“野马”奔腾之状,即气体运行的极致,比不上宇宙初生时浓郁的元气,即气体未相互发生作用的状态,那么就不能将它称作太和之气,这是自太和之体生发出来的最原始的气。论道者明白了此中的道理,才能称为真正明白道理;学《易》的人见到了此处的奥秘,才能称为真正看懂了《易》学的玄妙。

如果我们不能这样悟道,虽然你拥有周公般的才气美德,那你的智慧也不足以服众。只有我们看到一切在气体中运行的万物,明白它的一体和两用,才能真正明白太和的含义。